(Diaspora of the jews) Рассеяние иудейского народа из Израиля по чужим землям. Diaspora — греческое существительное, которое значит «посев», «разбрасывание», «рассеивание», оно неоднократно используется в Септуагинте в значении «ссылка», «изгнание» (
Иер 25:34;
Ис 11:12;
Иез 20:23;
Соф 3:10).
Это слово употребляется в НЗ дважды (
Иак 1:1;
1Пет 1:1), по отношению к обращенным в христианство иудеям, живущим вне Палестины в результате нескольких рассеяний иудейской истории. Иногда диаспорой называют самих изгнанников, иногда — место изгнания. Основные диаспоры. Начиная с конца VIII века до Р.Х., в иудейской истории было несколько основных диаспор. Диаспора Северного Царства. После смерти Соломона его царство распалось на два. Северное Царство, Израиль, погрязло в идолопоклонстве и разврате (
4Цар 17:14-18).
Иеровоам, первый царь Израиля после раскола, показал пример отступничества («отпал» от веры).
О последующих царях неоднократно говорится, что они «не отступали от грехов Иеровоама» (
4Цар 10:31;
4Цар 13:11;
4Цар 14:24;
4Цар 15:9).
Ассирия захватила Северное Царство в 722 г. до Р.Х. и угнала в плен около 27000 Израильтян, как и было предсказано (
4Цар 17:23).
Они осели в городах у притоков реки Евфрат и в Мидии. В Израиль же перебрались ассирийцы из окрестностей Вавилона (
4Цар 17:6,24).
Диаспора Южного Царства. Население Южного Царства, Иудеи, было угнано в Вавилон, на восток, и в Египет, на юг. Вавилонский царь Навуходоносор захватывал иудеев в плен в ходе нескольких нападений на страну, начиная с 605 г. и до падения Иерусалима в 586 г. до Р.Х. При первой депортации были увезены сокровища дворца и храма Иерусалима, а также угнаны «все князья, и все храброе войско, — десять тысяч было переселенных, — и все плотники и кузнецы; никого не осталось, кроме бедного народа земли» (
4Цар 24:12-14;
2Пар 36:10;
Иер 52:29-30).
Годом позже в ходе второй кампании был наказан непокорный вассал царь Седекия и его сыновья (
4Цар 25:1,
4Цар 25:6-7;
Иер 52:4-11).
На девятнадцатый год правления Навуходоносора Вавилон в третий раз напал на Иудею, храм и царский дворец были разрушены, стены города снесены. Были угнаны в плен все, кроме самых бедных (
4Цар 25:8-21;
Иер 52:12-16).
Египетский царь Сусаким {в ист. лит.: Шешонк} захватывал пленников в Иудее еще в X веке до Р.Х. Иудея тогда потеряла большое количество людей и золото храма (
3Цар 14:25-26;
2Пар 12:9).
Примерно 400 лет спустя Иоанан из Иудеи подумал, что сможет бежать от Навуходоносора в Египет. Иоанан заставил Иеремию и группу других иудеев отправиться с собой; они осели в Магдоле, Тафнисе и Мемфисе. Но вавилоняне преследовали их, захватили Египет и убили многих из них (
Иер 43:5-44:30).
Записи о собственности и сохранившиеся остатки жертвенников показывают, что коекто из иудеев уцелел и они основали постоянные колонии в Египте (
Ис 19:18-19).
Другие диаспоры. Египетский царь Птолемей I (323-285 до Р.Х.) захватил в плен много иудеев и угнал их в Египет ок. 300 г. до Р.Х. Эти изгнанники осели в Александрии, городе, который позже стал центром греческой и иудейской учености. Большие группы иудеев также были переселены из Вавилона во Фригию и Лидию Антиохом III (Великим) Сирийским (223-187 до Р.Х.).
Римляне переселили значительную группу иудеев в Рим. Римский полководец Помпей захватил многих из них в рабство в I веке до Р.Х. То, что иудеи широко распространились по миру, видно из Книги Деяний, где Лука перечисляет паломников в Иерусалиме: парфяне и мидяне, еламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима (иудеи и обращенные в иудаизм), критяне и аравитяне (
Деян 2:9-11).
Эти иудеи из «диаспоры» прибыли в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Другие иудейские общины, в городах Македонии, апостол Павел посетил во время своих миссионерских путешествий: в Фессалонике, Верии и Коринфе (
Деян 17:1,10;
Деян 18:2-4).
Примерно в середине I века по Р.Х. римский император Клавдий приказал всем иудеям покинуть Рим (
Деян 18:2).
Ученые считают, что в Палестине во время рождения Иисуса жило от четырех до шести миллионов человек. В рассеянии иудеев было в несколько раз больше, чем в Палестине; в Малой Азии, Месопотамии и Александрии процветали общины, каждая более миллиона человек численностью. Сегодня, несмотря на образование государства Израиль, больше иудеев живет за границей, чем в Израиле. Несмотря на ряд рассеяний, иудеи разных диаспор сохранили в основном единство с палестинскими иудеями и поддерживают определенные обычаи.
(1) Они продолжают отмечать основные национальные праздники: пасху, праздник седмиц и кущей (
Исх 23:12-17;
Втор 16:1-17).
(2) Храмовая подать, которая использовалась для поддержания храма в порядке (
Исх 30:11-16), продолжает взиматься в иудейских общинах за границей и после разрушения храма.
(3) Все иудеи признают власть синедриона (иудейского религиозного совета) над собой. Положительные стороны. В изгнании иудеи прекратили предаваться идолопоклонству, из-за которого удалились от своего Бога. В результате изгнания они учредили синагоги для молитвы и обучения. Александрийские иудеи перевели ВЗ на греческий язык, который тогда был международным. В результате получилась Септуагинта, перевод, который часто цитируют авторы НЗ. С точки зрения христиан, сеть иудейских общин по миру играла особую роль. Они представляли собой опоры для распространения христианства, которое быстро вырвалось за пределы этих общин и проникло в окружающий языческий мир. Таким образом Бог использовал диаспору, чтобы принести Благую Весть язычникам (
Рим 1:11-15;
1Кор 10:11-12).
Наконец, рассеяние иудеев в странах Запада способствовало развитию искусства и науки. Немногие другие народы пережили столько гонений, как иудеи, однако они вознаградили своих преследователей чудесными культурными дарами и благодатью. Хотя Церковь Иисуса Христа стала теперь «новым Израилем» и «избранным народом» (
1Пет 2:9), свидетельство истории и Писания показывает, что Бог еще проявляет уникальный интерес к иудеям.
Смотрите также: Израиль, история,
период после изгнания.
